Подобная архитектурная форма, которая представляет собой, по сути, ни что иное, как серию концентрических изолирующих «оболочек»

В обычные дни внешние двери вообще оставались закрытыми. Жрецы, которым выпала очередь нести службу, вступали в храм - после предварительной очистки в священном озере-через боковой вход. Когда на праздники открывались все двери храма, то проходил через них (в сопровождении процессии жрецов) бог. Это его путь, а не путь человека, находил архитектурное выражение в анфиладе залов, вестибюлей и дворов. Две архитектурные формы - концентрические «зоны», окружающих центральное помещение, и анфилада помещений, симметричных относительно центральной оси, которая воплощает идею «пути», - отвечают, если рассматривать их в связи с концепцией бога, противоположным принципам покоя и движения. Бог присутствует в своем храме в двойном обличье: как неподвижная культовая статуя и как переносная процессионная барка. Культовая статуя есть зримый образ бога, который находится в состоянии вечного покоя в самом сокровенном, священном месте храма, ревностно предохранялась - его средоточии. Барка, наоборот, - образ бога, который находится в движении, по праздникам покидает свое сакральное жилище и, миновав все помещения-зоны, постепенно расширяются, преодолевает, наконец, последний порог храма, чтобы "засиять" в профанное внешнем мире. Божественный «выход наружу» стирает - на время, пока длится праздник - более отчетливо обозначенную границу между "внутренним" и "внешним", или, как объясняется в египетских праздничных песнях, между "небом и землей". Очевидно, египетское определение "праздник" имеет в виду, среди прочего, и то, что эта, строго соблюдались в обычные дни, должна исчезнуть. Появление бога, наполняющего небо и землю своим сиянием, а все сердца - радостью, «освящает» внешний мир. Эта идея праздничного выхода бога наружу, то есть высвобождения обычно герметически закрытой сакральной силы, находит архитектурное выражение в храме-«пути»: в том, что, по мере движения изнутри наружу, помещения становятся все просторнее, "раскрываясь" все шире от вестибюля в колонный зал, от колонного зала к открытому двору.

1 2

Другие статьи по теме:

- Красная площадь.
- Стены и башни Кремля.
- Конструктивизм
- Классицизм в Литве
- Памятники архитектуры xviii в.