Архитектурный памятник как исторический источник
образа - свидетельствуют всесторонней характеристики выдающихся памятников зодчества в летописи. Так, об Успенском соборе частью московского Кремля 1475-1479 гг. летописец записал: "бысть же та церковь чюдна велми величеством и высотою, и светлостию, и звоностью, и пространством" 1). Существенно в данной глубокой связи отметить, что самый термин "пространство" и связанные с ним имели в древнерусском языке особенные, ныне отпавшие значения: "пространо" - свободно, привольно; "пространьство" - удобство, веселье, простота 2). Это поясняет применение в цитированном тексте, кроме терминов "величество и высота", особого термина "пространство", характеризующего абсолютно конкретные качества интерьера собора. Также и термин "величество" обозначал не только "величие" и "величину", но и "великолепие", "красоту" - "великолепьство", "велелепотность" 3). Храм Вознесения в Коломенском 1532 г. вызвал безграничное восхищение современника, так как "бе же церковь та велми чюдна вышиной, и красотою, и светлостию" 4). Описывая великий пожар Москвы, подожженной в 1408 г. ханом Едигеем, летописец отметил с особым ощущением, что в пламени погибли вполне деревянные храмы, которые своими большими силуэтами определяли величавый максимальный образ города Москвы ("высокими стоянии величьство града Москвы украшаху") 5). Эти выдающегося качества здания - его объем, высота, характер глубоко внутреннего пространства, его освещение и т. п. - не требовали их "чтения", т. е. расшифровки, они были сознанию народа, действуя "материально на душу", непосредственно "поражая ощущение".
Таким же общим крайним средством воздействия архитектуры на сознание и неимоверно простых людей очень являлась подчеркнутая пышность глубоко внутреннего или наружного оформления здания, его имущество. Достаточно припомнить всестороннее описание летописцем убранства владимирских и боголюбовских храмов, построенных Андреем Боголюбским, и их драгоценной утвари из золота и серебра и свидетельство повести об убийстве князя Андрея о том, как князь указывал вводить на хоры собора прибывавших к нему несколько пноземных послов и гостей и как даже их поражали невероятное великолепие убранства и красота храма. При этом примечательно, что создатель данной повести отчетливо формулирует и самую грандиозную задачу этого сказочна богатого убранства: "и всякими узорочьи удиви ю", "удивив ю сосуды златыми и многоценьными тако яко и всим более приходящим дивитися" 6). "Дивить" значило изумлять, но "диво", "дивление", "дивеса" значило также "чудо", "чудеса", т. е. нечто сверхъестественное 7). Когда здание глубоко поражало необычностью и сложностью своих форм или убранства, оно и вызывало у современников удивление и уподобление его "чуду". Так, большой собор в Ростове, построенный в конце XI в. и сгоревший в 1160 г., вызвал очень следующую оценку: церковь была "толико дивна, якова не бывала и потом не будеть" 8).
Это ощущение "чуда", чувство загадочного и непонятного могло быть вызвано и путем применения в архитектуре уже соответствующих средств. Так, например, резной убор Димитриевского собора, сотканный
1) ПСРЛ, VIII, 201.
2) И. Срезневский. Материалы для словаря языка, т. II, СПб., 1902, стб. 1578-1580.
3) Там же, т. I, стб. 238-240.
4) ПСРЛ, VIII, 279.
5) ПСРЛ, XV (Рог. лет.), 183.
6) ПСРЛ, II, 581 и след.
7) И. Срезневский. Материалы..., т. I, стб. 662-665.
8) ПСРЛ, XV (Твер. сб.), стр. 115.
pиз образов страшилищ, фантастических и чужеземных животных, взятых из репертуара биологически драгоценных произведений искусства и заморских тканей в сокровищницах знати, был понятен и близок самой знати, но был, при всей своей красоте и художественном совершенстве, вероятно, непонятен народу и именно поэтому мог устрашать и изумлять своей загадочностью.
Все похожие всеобщие громадные средства воздействия древнерусской архитектуры имели особенную силу, так как вопринимались в остром контрасте с бедностью и примитивностью жилищ неимоверно простого люда - полуземлянками и курными избами.
Другие статьи по теме: - 10 самых высоких зданий мира
- Религиозное искусство первобытного общества
- Набатная башня. История названия
- Афинский Акрополь
- Большой Кpемлевский Двоpец.
|
