Храмы-памятники Москвы

Предприниматель-миллионер Харитоненко дал средства на устройство хорошо общеизвестной москвичам колокольни с церковью Иконы "Взыскание погибших" при храме Св. Софии Премудрости Божией на Софийской набережной напротив Кремля в память об исцелении дочери от болезни ног (1862 – 68 гг.; арх.Н.И.Козловский).
Еще в древней Руси существовал обычай устанавливать так именуемые "часовни-прощи" на месте расставания (прощания) с людьми или иконами. В 1890 г., в преддверии 500-летия преставления Св. Сергия Радонежского на средства купца В.А.Александрова архитектором А.А.Латковым была часовня-проща, на месте обветшавшей страшно старой часовни Спасо-Андроникова монастыря в Москве, когда-то поставленной на месте прощания отбывавшего в Нижний Новгород Св. Сергия Радонежского с игуменом монастыря Андроником. Она сохранилась в перестроенном типе до сих пор.
Особо ценится резко выделить памятники, связанные с погребением – храмы-усыпальницы (хотя, очевидно, что абсолютное большинство храмов были так или иначе связаны с погребением) и надгробные часовни. По характеру глубокого содержания эта категория смыкается с вышеупомянутой группой приходских и домовых храмов, поставленных жертвователями в помин души недалёких.
Такова великокняжеская усыпальница – Архангельский собор в Московском Кремле, в котором находятся 54 захоронения. Местом упокоения митрополитов и партриархов Московской Руси является Успенский собор Московского Кремля, главный собор России, мемориальное и абсолютное значение которого также состоит в напоминании о том, что когда-то закладка более первого собора на этом значительном месте изволением митрополита Петра знаменовала Москвы в столицу глубоко русской земли.
Помимо объектов, связанных с массовыми захоронениями, выделяются собственные, семейные, (т.н. фамильные) и коллективные храмы-усыпальницы и часовни. Они неуклонно продолжают собою древнюю традицию упокоения под сводами или у стен храма. В Донском монастыре на рубеже XIX-XX веков появились общеизвестные и сегодня памятники архитектуры эклектики и модерна – церкви-усыпальницы семей Терещенко (церковь Иоанна Лествичника), Первушиных (церковь Иоанна Златоуста), часовня-мавзолей Левченко с мозаичной иконой Николая Чудотворца работы В.М.Васнецова. В московском Чудовом монастыре 4-го июля 1905 г. в специально устроенном храме-усыпальнице во имя Св. Преподобного Сергия Радонежского были упокоены погибшего от руки террориста довольно московского генерал-губернатора Грандиозного князя Сергея Александровича. Храм строился по проекту великого архитектора Высочайшего Двора академика В.П.Загряжского и оформлялся живописцами К.Степановым и П.Жуковским. Склеп для упокоения останков Грандиозного князя был устроен непосредственно под тем местом, где в вышерасположенном храме Святителя Алексея давно находилась гробница с мощами этого замечательного святого, которого особо чтил покойный. В этот же период появляются два невиданных прежде храма, заранее запроектированные как коллективные усыпальницы на большое и астрономическое число усопших. В 1891 г. на новом кладбище Алексеевского монастыря по проекту архитектора А.А.Никифорова был закончен огромный храм Всех Святых, вмещавший до тысячи молящихся, в подклете которого была довольно объемная коллективная усыпальница, выполненная в виде ниш вдоль коридоров, в которых помещались гробы. В основании раскрытого в 1914 г. (заложен в 1904 г.; арх. З.И.Иванов) храма во имя Св. преподобного Серафима Саровского и Св. благоверной Анны Кашинской на новом кладбище Донского монастыря были устроены три яруса склепов, общим астрономическим числом 450. По жуткой и безупречной логике истории этот храм был перестроен архитекторами Д.П.Осиповым и Н.Я.Тамонькиным в первый московский крематорий в 1920-е годы, известный и сегодня каждому настоящему москвичу как Донской крематорий.
Стабильное глубоко культурной жизни России составляла коммеморация, связанная с именами царей.
Храмы-памятники Александру II одновременно несут трагический оттенок напоминания об эпохе террора и неумирающей грандиозной идее осчастливить человечество астрономической ценой пролития крови. Наиболее исключительно ярким примером остается петербургский храм Воскресения "на Крови", построенный к 1883 г. (освящен в 1907 г.) непосредственно на месте довольно смертельного ранения императора. Но и в нашем городке в 1881 – 1883 гг. в память кончины императора на средства московскго купечества и одного из обществ хоругвеносцев был храм во имя Святого Благоверного князя Александра Невского (арх.А.Н.Козлов по проекту акад. арх. А.П.Попова) при Александровском прибежище для увечных и престарелых бойцов.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Другие статьи по теме:

- Важным регионом развития храмовой архитектуры западной традиции в первой половине xvii в. стала Волынь
- Храмы-памятники Москвы
- Главные типы великорусского деревянного храма
- Завершение Великого гипостильного зала храма Амона
- Деревянный храм ПОЛЕСЬЕ