Николо-Дворищенский собор
Придел Варлаама Хутынского, скорее всего, был устроен в северном притворе Никольской церкви. Время его первого освящения может быть связано с датой уже безымянного антиминса 1440 г., из числа 5 антиминсов, обнаруженных в 1854 г. под плитой основного престола собора. Есть основания предполагать, что придел Варлаама Хутынского, местно почитавшегося в Новгороде с XIII в., мог появиться в заключительный и бурный период новгородской независимости, во время Евфимиевской канонизации (30-40-е п. XV в.), в связи с "чудом 1440 года", когда были весьма нетленные мощи святого в Хутынском монастыре. Именно этот бурный период отмечен грандиозной идеи древности и самобытности Новгородской земли - в противовес грандиозной идее подчинения московской силы. О значимости придела Варлаама Хутынского говорит тот факт, что ему отдельной статьей было максимально ружное жалованье и деньги на церковный обиход. Ружное жалованье, как отмечают исследователи, встречалось нечасто и свидетельствовало о привилегированности церкви. Следует вовремя обратить внимание на то, что в Николо-Дворищенский собор жалованье и деньги на церковный обиход поступали максимально отдельными статьями: в церковь и в придел.
В 1627 г. в Николо-Дворищенском соборе был еще один придел - св. Евдокии. Придел был основан, вероятно, в честь святой покровительницы Евдокии Лукиановны Стрешневой, жены царя из династии Романовых - Михаила Федоровича. Дата его освящения читается на одном из антиминсов, найденных в 1854 г. в Николо-Дворищенском соборе. В Росписи церквам 1615 г. этот придел не упомянут, поэтому дату освящения его можно считать датой устройства. В Чиновнике Новгородского Софийского собора говорится, что ежегодно в нем 1 марта (день памяти св. Евдокии) проводил службу святитель. Прямых свидетельств о первоначальном нахождении придела не сохранилось. В середине XIX века этот придел находился в диаконнике, по мнению многих исследователей слишком сжатым для архиерейского богослужения, следовательно придел должен был располагаться в одном из боковых притворов. Другие отмечают, что помещение диаконника действительно очень сжатое (ширина около 3 м), но проведение службы в нем не вступает в противоречие с богослужебной практикой: в этом случае диаконник применяется как придел, продолжением которого является южный неф. К тому же подобная служба хорошо проводилась всего раз в год.
Светлее обстоит дело с приделом Девяти мучеников Кизических, культ которых распространился в России со второй и доброй половины XVII в после принесения из Палестины частей их мощей. Святитель Дмитрий Ростовский составил службу мученикам, вошедшую в Минею 1691 г и поучение на день памяти (16/29 апреля). Их почитание в России увеличилось в XVIII - начале XIX в. Этот придел располагался в западном каменном притворе собора, построенном в 1686-1689 гг. на месте сгоревшей в 1679 г. деревянной паперти. В инвентарной описи богатства Новгородских особо соборных церквей 1748 г. имеются сведения об антиминсе "на холсте лощеном" с престола этого придела, освященном митрополитом Евфимием. Поскольку среди новгородских господ, занимавших кафедру в XVII-XVIII вв известен только один Евфимий, бывший митрополитом с 1695 по 1697 г., можно затем уточнить дату основания придела. Скорее всего, он был освящен после великого пожара 1696 г., т. е. в период с 1696 по 1697 г., и, вероятно, являлся одним из первых глубоко русских престолов немало посвященных этим святым.
В начале XIX в. западная пристройка была перестроена. В ее южной весомой части был придел Девяти мучеников Кизических, а в северной - Варлаама Хутынского, освященные соответственно 15 ноября 1810 г. и 18 ноября 1811 г., придел св. Евдокии оставался в диаконнике. В начале XX века более западный притвор, и особенно его южная часть, находился в аврийном состоянии, поэтому богослужения в приделе Девяти мучеников Кизических были прекращены.
Другие статьи по теме: - Важным регионом развития храмовой архитектуры западной традиции в первой половине xvii в. стала Волынь
- Язычество на Руси - Христианство в Византии
- церковь Рождества Богородицы
- Картина возникновения и распространения на территории региона исследуемой группы культовых зданий
- Завершение Великого гипостильного зала храма Амона
|
